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博学多识疑则思问是什么意思

时间:2019-11-10 10:56来源:未知 作者:admin 点击:
可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点搜索资料搜索整个问题。 语出《晋书郤诜传》:诜博学多才,环伟倜傥,不拘细行,州郡礼命并不应。 宋朱熹《朱子语类论语》第45卷:只是圣人之所以圣,却不在博学多识,而在一以贯之。 疑就是能够去思

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  语出《晋书·郤诜传》:“诜博学多才,环伟倜傥,不拘细行,州郡礼命并不应。” 宋·朱熹《朱子语类·论语》第45卷:“只是圣人之所以圣,却不在博学多识,而在一以贯之。”

  “疑”就是能够去思考。读书过程中生出大疑惑,就能有大长进,生出小疑惑也能有小长进;要想不断进步就要不断思考,不断因疑惑之心而思考解决之法,能有这样的精神,也算是已经入了学问研究之门,得到知识之半了。能生疑惑之心,就说明读书者有心,有独立思考的意识,古人看重“疑”的重要,实际上是看重这种主动的、独立的思考精神。能疑之后,就要对疑惑的问题进行反复探究,从各个角度来发问,逐渐掌握问题的关键所在。早在《尚书·仲虺之诰》中,古人就推崇“问”的重要:“好问则裕,自用则小。”要为学就一定要有好问的精神。好问之人,一般都是在思考很熟或查阅很多材料之后,真正再也不能思考透彻了,才向别人发问的。所以好问,即使是因为不能透彻理解,其实也已经在这个问题上有了很深的理解,只差最后点透而已,所以能称之为“裕”。而刚愎自用之人,有了问题思索不得,就轻轻放过了。如此长久下去,不但知识面越来越窄,其为学的格局也越来越小。孔子讲自己之所以会有那么多的知识,就在于自己能做到“每事问”。孔子之所以成为圣人,在于凡是遇到不懂的东西,就不耻下问,由高明而更高明。中国古代学子都要游学,要到天南海北走一走,听听不同老师的课,结识更多的朋友,就是为了能够在游学中向更多高明的人请教,来丰富自己的知识,增长自己的见识。“博学多识,疑则思问。”(东汉)王符《潜夫论·叙录》只有广博地涉猎,扩充自己所学的范围和研究的领域,才能不断增长自己的见识;而在读书过程中必然会生出疑惑来,这时候一定要善于询问,善于向高明之人请教。荀子有句话说得好:“迷者不问路,溺者不问遂,亡人好独。”《荀子·大略》“遂”为水中能借以得渡之路。不能问,则终迷惑、沉溺于不知路的困境中,要在学问中有所成就是很难的。《礼记·学记》讲治学之法时说:“善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目。”正是对所读之书、所接触之事理不能清楚明白而生疑惑,才有“问”,所以“问”正是攻坚之关节。同时还要能够循序渐进地发问,“先其易者,后其节目”,先思考解决容易的问题,逐渐地把知识、材料、经验都积累起来,再去思考解决艰深的问题,最后才能逐渐探究到“节目”之处,也就是问题的核心之处。为学不要在起步时就做太难的题目,那是初学者很难驾驭的,做学问、读书一定要循序渐进,思考问题也是要循序渐进。这都是古人总结的为学的经验,其中蕴含着很深刻的道理,我们一定要善于吸取。“疑”与“问”不可分,都是读书深思的必经阶段。而要做到善“疑”善“问”,还是要在“学”上努力。刘开在《问说》中说:“学与问,相辅而行者也,非学无以质疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。”我们一直所讲的做学问,实际上就是在讲学者要善于“学”“问”并使之相辅相成的为学之道。人不努力向学,就不能增长自己的知识、经验,对于所读之书也就不能有什么见解和评判,所以想有所质疑都不得;不能做出自己有见识的质疑,不能对书中的朦胧处、不切实处而发问,读书只能是原地踏步,难能前进。问要善问,要深思熟虑之后再提问。“非问无以广识”,如果能在“学”即大量查阅资料的基础上、在深“疑”即深思熟虑之后发问请教,由高明之人帮他点透最后一层隔膜,人的学养与见识就能豁然开阔,即便是做世上任何的事情,不单是做学术研究,参加实际工作也是如此。所以,我们为学要能深思,要能善“疑”善“问”,不要总是浮于知识的表面,即使有疑问也是隔靴搔痒的疑问,不但不能扩展自己的见识,也不能有助于推进学问的进展,以刘开的话讲就是“非真能好学者也”,这确实是为学者的悲哀。

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